京剧《乌盆记》刘世昌人物分析

屠昕爱 · 发表于 2024-1-31 11:25:18

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刘世昌，作为京剧《乌盆记》（也作《奇冤报》）的主角之一，出自清代古典名著《三侠五义》第五回，是一冤死的绸缎商人，其人物生平在反黄慢板转原板唱段中可见：
家住在南阳城关外，离城十里有太平街。刘世昌祖居有数代，商农为本颇有家财。奉母命进京做买卖，贩卖绸缎倒也生财。前三年也曾把货卖，算清了账目转回家来。行至在定远县地界，霎时间老天爷降下雨来。路过赵大的窑门外，借宿避雨惹祸灾。赵大夫妻将我谋害，他把我尸骨何曾葬埋。烧成乌盆窑中卖，幸遇老丈讨债来。
刘世昌行商三年欲返家中，路遇大雨借宿赵大门下却无意漏财被杀，尸骨烧成乌盆，冤魂徘徊人世，直到讨债的张别古得了盆去，才在其帮助下向包拯诉了冤情，了结这出冤案。
在京剧表演中，开头便是刘世昌返乡夜宿赵大家遭夫妻两人谋害的情节，其中，我先是看到了一个勤恳本分，不辞辛劳，在努力生活的普通人：“主仆贸易三年整，讨清帐目转回家门。”作为一个绸缎商人，刘世昌三年独自在外奔波，饶费了多少口舌，脚下又丈量过多少土地，才积攒出一笔让赵大眼红不已的钱财？这都是刘三年间四处贩货赚的辛苦钱，血汗钱。接着，我又看到了一个孝老爱亲，担起养家责任的“顶梁柱”，无论是其返家途中的真情流露“自从那年离乡井，思会双亲常挂在心。……走过了多少州县郡，晓行夜宿马不留停。”，还是毒发临死前“狐死首丘”的行为“眼望着华阳县高声叫，爹娘吓！”，亦或是现身张别古前的悲情诉说“可怜我命丧在他乡以外，可怜我身在望乡台。父母盼儿儿不在，妻子盼夫夫不能归来。好一似只身落大海，要相逢除非是梦里阳台。”一个忠厚老实，集合了善与美的人物便也跃然纸上了。
刘世昌的善对内体现为家人之爱，父母之孝；对外则表现为对赵大的尊重与不卑不亢，无论是为仆从刘升失言无理而道歉，还是在言语中不时抬着烧窑的赵大，几声“赵大哥”把其叫的嘴软，同意了借宿的要求；在赵大打探生意时，也是懂得财不外露的道理，不软不硬地将话返回去“但不知作何买卖？”“贩卖绸缎为生。”“原来是大买卖。”“小本钱。”对话中可见一斑。”可是这样一个有礼有节，会打机锋的人，又怎么会遭毒杀死去呢?
刘世昌被害，是无数个偶然凑出的结果，是天无眼，人有心的悲剧。若不是“一霎时乌云起天盖定，倾盆大雨洒淋淋”，又怎会不得已就近找赵大家借宿?若不是赵大见财眼开起了歹心，又怎会累得刘世昌主仆双死的惨剧？天灾人祸，怎能不冤？“一命定然赴阴曹！“是刘世昌死前最绝望的呐喊。至此，刘世昌由人变鬼，封入乌盆中，等待张别古的到来。
再看乌盆显灵，刘世昌诉冤，我同样感觉出刘世昌以直报怨，爱憎分明的形象，已经走投无路的他，只得求告张别古寻包拯，讨公道，判罪罚，辨明义。“休把我当做了妖魔论，我本屈死一鬼魂……我和你远无冤近无有仇恨，望求老丈把冤申” 。这时他的形象是穿一件黑衣，头上罩着黑纱，表示他已属于阴间。在舞台上，黑衣的刘世昌垂袖直立在张别古身后，而张别古面对乌盆只能听见刘世昌的说话声。被张别古泼过污水后，刘的形象已经成为张的后影，使张无法摆脱。
刘世昌为什么要找包拯？不仅是因为其“包青天”的美誉，还因为包公“日断阳，夜断阴”，夜里他去阴间就能跟判官会面，就能得到证词，找到了审案的证据，这被掩藏的“奇冤”才能昭雪。悲愤之余，刘世昌没有胡乱报复，也是深谙“冤有头，债有主”的道理，只想尽办法苦苦求了老丈带自己告状去：阴阳两隔，逝者的悲哀终究须由活人来拾取，死者的正义终究需要未来的人履行。“天理昭彰不可欺，未从起意神先知，善恶到头终有报，只看来早与来迟。”最后，天网恢恢，疏而不漏，住在“损德堂”的赵大夫妻难逃法律的严惩。而刘世昌虽然得了清白，讨了公道，可那一席乌纱衣，早已在无言中说明了一切。
生命无法回头，刘世昌作为一个担负家庭责任的中年人，死在了他最不甘死去的年纪。贪婪生恶心，无法坏纲纪。愿天下法为度，德为师，愿每人心中的道义包容自我一时困于囹圄的恶念，更愿千千万万如刘世昌一样谨慎着，虽知世事艰难但依然勇往无前的人们，顽强而生生不息地走下去，找到自己的归家之路。

叁叁 · 发表于 2024-1-31 23:55:46

学妹写得真好，很让人共情，对故事内核和人物挖得很透彻。我个人超喜欢乌盆记这本戏，所谓的“第一鬼戏”，高智商犯罪、如泣如诉、沉冤昭雪……大段的二黄和反二黄好听又上头。总之，期待学妹的唱，加油！！！

啊吧吧 · 发表于 2024-2-2 15:14:22

学妹写的好棒

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