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周大风病榻说越剧［令吓调］
(本文发表于《大舞台》2016年第四期)
徐宏图
以创作越剧《雨前曲》的主题歌《采茶舞曲》驰誉国内外的著名音乐家周大风先生逝世快一周年了，享年92岁。在他患病期间，作为他的同事我常去看望或电话问安，同时也借机向他讨教戏曲音乐方面的知识。他知道我是温州平阳人，就好几次提及温州鼓词的伴奏乐器“牛筋琴”，说这是世界独有的，可与温州南戏合称“二霸”。1958年，他曾改牛筋为钢筋，送温州曲艺队来省演出，结果效果远不如牛筋，此事只得宣告失败，他深有体会地说：“传统艺术是不可以随便改弦更张的呵!”此外还提到为了创作《采茶舞曲》，他说自己从杭州出发，跑遍全省的茶区，包括文成、泰顺及南北雁，舞曲中自然也包含有温州民歌的韵味。他很健谈，别看他躺在病榻上，聊劲可大呢，一聊起来就很难打住。例如有一次，因朋友问我越剧［令吓调］的出处与特色，我虽然作了回答，可心里一直忐忑不安，生怕讲错，于是请教大风先生。想不到我才提个头，他立刻就回忆并讲述自己解放前在新昌中学教音乐时学唱［令吓调］及1954年与浙越二团方海如等一起去嵊县、新昌一带调查并搜集记录了98首[呤哦调]与[正调]的情景，还一口气报了支维永、刘金招、徐士银、贾樟炳、兰芳森、筱牡丹等一大串男班时期老艺人的名字。接着，从“四工唱书调”，谈到“落地唱书调”；从“令吓南调”，谈到“令吓北调”；从“正调清笃”，谈到“正调丝弦”与“女子正调”。出于长期从事田野调查的习惯，我本能地按下手机录音键予以记录，本文即是据他口述整理的。由于水平所限，舛误难免，敬请同行尤其是专家指教。
一、［令吓调］的特征与来源
［令吓调］又称［呤哦调］、［呤嗄调］，系越剧“的笃班”时期的主要曲调。周大风认为“令吓”是传统的写法，他问过男调艺人王海金、高炳火等，都说自师傅传下时就这样写，另两种是解放后的写法，音近所致，嵊县方言“令吓”、“呤哦”、“呤嗄”音同，故可通用，若有人将其并列，误作不同的曲调，那就大错特错了。
关于［令吓调］的特征，周先生是这样描述的：“当时演出形式，三五人在台上演戏，下面一人手敲扁鼓及尺板伴奏，并在首尾帮唱‘令吓尾腔’，但非常灵活，尾腔可多可少，视剧情而定。一般接唱者由演员轮流更换。”他不同意只在尾声用“令吓”的说法，而主张首尾皆用，为证明这一点，为我哼了一支当年由他记谱、刘金招唱的《街坊赋子》：
一进街坊去游丫春丫，
丫丫令吓令令吓依拉暖。
一进丫街坊去街前，
卖花人家杏花丫天。
坐卖行商都为丫格利，
不为名誉为丫金钱。
茶坊之中谈又那个说丫，
酒店之中闹喧丫天。
成衣铺绣着汲汗个领，
白罗衫高的挂丫格店丫店门前丫。
丫丫令吓令令吓依拉暖!
首尾皆用“丫丫令吓令令吓依拉暖”可证。同时又指出，单用尾声的也有，如《十件头》“日出东方百草丫浮”一曲，就只在尾声帮唱“令令吓丫令吓暖令吓暖拉暖”一句，可这样的例证不多见。
关于［令吓调］的来源，向来有三种说法，一是从“看牛调”变化而来，二是从“落地唱书调”变化而来，三是从这二种相结合而来。周先生认为第二种说法太拢统，第三种显然是取巧，第一种最有可能，不过，同时亦吸收了湖州“三跳”(劝世调)的板式与帮腔衬词形式。于是又为我哼了以下两支当年由他记谱、支维永唱的“看牛调”以证之。一为《十里亭》，曲词如下：
丫啰啰啰啰啰啰啰啰，
丫啰啰啰啰啰啰啰啰。
东北风起紫丫云青，
一家大小过光丫阴。
有道君王登丫龙位，
文武百官个丫个能。
朝中有个马公子，
公子不是读书人。
眉目清秀一个郎君，
丫啰啰啰啰啰啰啰啰，
丫啰啰啰啰啰啰啰啰。
(白)阿毛!来了!
另一首叫《斗牛》，曲词如下：
丫啰啰啰啰，
啰啰啰啰啰，
啰啰啰啰啰，
马唐人曹马人湖下人，
头黄牛，上来斗。
不如我崇仁人风吹牛娘狗，
斗得过来十人来头。
啥人斗出头黄牛，
三百烧饼一担老酒。
丫啰啰啰啰啰啰啰啰，
丫啰啰啰啰啰啰啰啰。
(白)阿牛!号少前来斗!
哼罢，他说：“你看，只要在这两支‘看牛调’首尾帮唱句中加入‘令吓’二字，岂不成了［令吓调］？”
［令吓调］向有南北派之分，即以剡溪为界，凡剡南艺人所唱的称“令吓南调”，剡北艺人所唱的称“令吓北调”。究其分派原因，据说缘于一次“绍帮”与“杭帮”说书艺人于余杭岳阳楼为争书场而发生斗殴一事引起的。清同治八年(1869)元宵灯会期间，以金䒦堂为首的绍兴帮“落地唱书”艺人与余杭岳阳楼茶馆签订“灯书”合同，杭帮艺人得知后不服气，讥笑绍帮艺人是唱“白条书”即“讨年糕书”的乞丐。金䒦堂听后十分气愤，与相金堂商量后乃召集二、三十人于岳阳楼与杭帮艺人厮打了一场，并打伤了对方多人。此案被告到余杭知府，金芝堂下狱。后经杭州知府调停，金芝堂得以释放，双方和解，于杭州凤山门外双吊坟庙路廊立碑为证。由于金芝堂下狱后，绍帮内部开始分裂，剡南派艺人不参与肇事，中途退出，被剡北派艺人视为不守义气，赶出原来的地盘，只允许在孝丰、临安、余杭等地茶楼说书，从此逐渐形成南北［令吓调］。周大风不同意这种说法，称艺人的分流与曲调的分派之间没有必然的联系，主要原因在于：剡南以山区为主，人口稀少；剡北属平原地带，人口密集，因剡溪阻隔，平日交流较少，彼此形成不同的习俗、语言、文化、艺术。例如南派艺人出场时，因受“鹦歌班”影响，常先背朝观众起唱一句之后才转身，而北派就没有这种表演。又如南派艺人文化低，大都不识字，只能演出自“卷书”(指宣卷)的《观花亭》、《乌金记》之类“路头戏”，北派艺人文化相对高些，能演出自“传书”的《倭袍记》、《珍珠塔》之类传统戏。久而久之，终于形成南北不同的唱腔。
二、［令吓南调］的特色
［令吓南调］与北调的区别，主要在于旋律不同：南调音较高，演唱时，嘴巴张得很大，故观众名之为“开口调”；北调音较低，唱得轻而圆润，嘴巴开得很小，故观众名之为“闭口调”。南调具有粗犷、高亢特色，富有浓厚的生活气息。旋律分三度、五度与八度大跳，节奏明快，帮唱属多人集体合唱，极其响亮爽朗，故被命名为［喊风调］。板式除〔中板〕外，已有〔快板〕和哭腔。根据音高与速度，又分为［喊风高调］与［喊风平调］两种，前者如《春景赋子》“走到街坊去游丫春”，后者如《走广东》“日出拉东方一拉点红”。继而又增加了“商调”、“哭调”及民歌插曲等。搞音乐的人都喜欢当场哼几句才过瘾，周先生也不例外，说到这里他又兴致勃勃的哼起当年由他记谱的两支曲子。一支是［喊风高调《七美图》插曲，原为贾樟炳唱，曲词如下：
我不到书房要攻丫攻书丫本丫，
丫令吓暖令吓依拉丫。
每当我要进官厅，
叫我丫书窗要攻书丫本。
偏偏勿到书房去，
回头转来看分明。
阿伯拉良心真丫叫丫毒，
突出拉眼睛像铜铃。
嘴丫巴丫突出丫挂丫油瓶。
若是丫我父要攻书读，
我只为他要良丫心。
我在官厅外边听丫，
但看见我爹爹如丫如何丫能。
丫丫令吓暖令丫依拉暖!
另一是［哭调］《玉蜻蜓》插曲，原为王永春唱，曲词如下：
难得指望大娘情义重，
三次搜庵来望我。
第一次我戏装玄女娘娘样，
第二次龙凤鼓内藏姣娘。
三次出庵要见你，
心丫中恨来恶尼丫姑，
一心送我到地丫府。
我权且藏在天花板，
愿许娘娘送归丫路丫。
丫呀大娘，
丫令吓令令吓拉暖!
听了周先生的演唱，确实可以明显感觉到［令吓南调］具有“声遏行云”、“歌传十里”之势。
三、［令吓北调］的特色
［令吓北调］与南调开始时各有千秋，分别适应于南北两地的观众。周先生首先肯定它们的共性，他说：“北调的演唱方式也与南调一样，由演员轮流担任帮腔及扁鼓绰板伴奏，在后期演出中，也有用丝弦在演员每句唱调后接拉一些过门的，如‘令吓丝弦’的〈祝梁〉一曲。”但同时又指出：随着时间的推移，北调的特色越来越明显，迫使南调不得不向北调看齐。北调的以下两大特色，明显优于南调：
一是音调较低，旋律平稳，演唱不吃力。南调音域甚广，常在63．的十二个音之间进行，高音区则更高，一般嗓音唱不上去，容易走调，影响效果。而北调音调常在6 6的八度间进行，尤以 6、1、2、3、5 五音出现最为频繁，一般嗓音均能唱，声情并茂，效果甚佳。
二是曲调多变，风格各异，显得更加丰富多彩。南调仅有喊风高调、喊风平调及哭调三种，比较单调。而北调不仅有慢板、中板、快板之分，且有哭腔、丝弦、钱塘调、断工调、十字调等插曲，显然比南调富赡。
正因为这样，南、北二调在竞争中，北调总是立于不败之地。据说1918年，小歌班有两个班社同时进上海，一班是以北乡艺人卫梅朵等为首，唱〔呤哦北调〕；另一班以南乡艺人白玉梅、王永春为首，唱〔呤哦南调〕，结果南班不受欢迎，遂并入了北班。从此〔呤哦南调〕也随之逐渐消失。讲到这里，周先生又为我哼了两支当年由他记谱的北调。一支是［北调慢中板］《珍珠塔》“九松亭”，原为舒阿兔唱，曲词如下：
想起此事尚惨然，
此番回去且少盘川。
娘吓!
你只道孩儿到襄府得好处，
谁知道姑娘礼丫不端。
想姑爹礼丫数丫偏，
枉做堂堂御史丫官。
我数载来得慈悲亲丫自丫见，
为何叫登坐后丫花园。
可笑人情浅薄何丫如此，
真个如云如此丫然。
丫丫令吓暖令吓吓暖!
另一支是［北调快板］《玉连环》，原为黄云仙唱，曲词如下：
丫呀夫
画虎不成徒类犬
百年夫妻不简单
孔雀开屏光闪闪，
鸳鸯枕上泪涟涟。
欢心未过悲心至，
祸灾方临吊最惨，
夫君灵前妻作吊，
君灵岂知奴肝肠!
丫丫令吓暖令吓吓暖!
听罢此二曲，确实有“歌韵清圆”、“骊珠宛转”之美，给人以文雅、抒情之感。人已去，歌犹在，值此大风先生仙逝周年之际，谨撰此文以祭奠与缅怀! | 
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发表于 2021-8-4 10:54:34
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