论戏曲 陈独秀

已歌

  
　　陈独秀（1880—1942），原名乾生，字仲甫，别号陈由己，笔名三爱，安徽怀宁人。现代革命家、学者。有《独秀文存》行世。
  　　
  　　戏曲者，普天下人类所最乐睹、最乐闻者也，易入人之脑蒂，易触人之感情。故不入戏园则已耳，苟其入之，则人之思想权未有不握于演戏曲者之手矣。使人观之，不能自主，忽而乐，忽而哀，忽而喜，忽而悲，忽而手舞足蹈，忽而涕泗滂沱，虽些少之时间，而其思想之千变万化，有不可思议者也。故观《长板坡》、《恶虎村》，即生英雄之气概；观《烧骨计》、《红梅阁》，即动哀怨之心肠；观《文昭关》、《武十回》，即起报仇之观念；观《卖姻脂》、《荡湖船》，即长淫欲之邪思；其他神仙鬼怪，富贵荣华之剧，皆足以移人之性情。由是观之，戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。
  　　虽然，若以迂腐之儒士观之，则必曰：世界上有用之学多矣，何必独取俚俗淫靡游荡无益之戏曲耶?况娼优吏卒，朝廷功令，不许其过考为官，即常人亦莫不以无用待之，今尔赞优伶，诚谬论矣。虽然，此乃知二五而不知一十之言也。人类之贵贱，系品行善恶之别，而不在于执业之高低。我中国以演戏为贱业，不许与常人平等，泰西各国则反是，以优伶与文人学士同等，盖以为演戏事，与一国之风俗教化极有关系，决非可以等闲而轻视优伶也。即考我国戏曲之起点，亦非贱业。古代圣贤均习音律，如《云门》、《咸池》、《韶》、《大武》等之各种音乐，上自郊庙，下至里巷，皆奉为圭臬。及周朝遂为雅颂，刘汉以后，变为乐府，唐宋变为词曲，元又变为昆曲。迄至近二百年来，始变为戏曲。故戏曲原与古乐相通者也。戏曲之类，分梆子、二簧、西皮三种曲调，南北通行，已非一日，若声色俱佳，则更易感人矣。孔子曰：移风易俗，莫善乎乐。”孟子曰：“今之乐，犹古之乐也。戏曲，即今乐也。若必云戏曲不善，而墨守尊重古乐，是犹使今人不用楷书，而代以篆体，能乎不能，不待智者而后知也。抑音乐者，亦由时而更易，今古不同，以今之人，闻古之乐，固知其莫谙，即知今之昆曲者亦寥寥也。昔时魏文侯耳古乐之声即欲卧，而楚庄王睹优孟之状即动心，何也?盖亦由开古乐中之风俗言语，均与当时差异，闻之不知不识而使人生厌也。故今奏以古乐，言语曲调与今异，亦必使人生厌心，而现之西皮、二簧均用官话，人皆能知之，故遂易感人矣。若云俚俗，此即使俚俗人知之也。若云游荡无益，则戏曲无非演古劝今之虚设事。不但此也，且有三长所焉。吾侪平日不能见，而于演戏始能见之，一即古代之衣冠，一即绿林之豪客，(如《花蝴蝶》、《一枝桃》、《闹嘉兴》等类。)一即儿女之英雄，(如《穆桂英》、《樊梨花》、《韩夫人》等类。)欲知三者之情态，则始知戏曲之有益，知戏曲之有益，则始知迂儒之语诚臆谭矣。
  　　演戏虽为有益，然现演者之中，亦有不善处，以致授人口实，谓戏曲为无益，亦不足怪也。故不能持尽善尽美之说，以袒护今日之俳优，不善者宜改弦而更张之，若因微劣而遂以无益视之，亦非通论矣。今条述其优劣于左：
  　　(一)宜多新编有益风化之戏。以吾侪中国昔时荆轲、聂政、张良、南霁云、岳飞、文天祥、陆秀夫、方孝孺、王阳明、史可法、袁崇焕，黄道周、李定国、瞿式耜等大英雄之事迹，排成新戏，做得忠孝义烈，唱得激昂慷慨，于世道人心极有益。旧戏中之《吃人肉》、《长板坡》、《九更天》、《换子》、《替死》、《刺梁》、《鱼藏剑》等类，亦可以发生人之忠义之心。
  　　(二)采用西法。戏中有演说，最可长人之见识，或演光学、电学各种戏法，则又可练习格致之学。
  　　(三)不可演神仙鬼怪之戏。鬼神一语，原属渺茫，煽惑愚民，为害不浅。庚子之义和拳，即是学戏中天兵、天将。例如《泗州城》、《五雷阵》、《南天门》之类，荒唐可笑已极。其尤可恶者，《武松杀嫂》，元为报仇主义之善戏，而又施以鬼神。武松才艺过人，本非西门庆所能敌，又何必使鬼助而始免于败?则武二之神威一文不值。此等鬼怪事，大不合情理，宜急改良。
  　　(四)不可演淫戏。如《月华缘》、《荡湖船》、《小上坟》、《双摇会》、《海潮珠》、《打樱桃》、《下情书》、《送银灯》、《翠屏山》、《乌龙院》、《缝褡》、《庙会》、《拾玉镯》、《珍珠衫》等戏，伤风败俗，莫此为盛。有谓戏曲为淫靡，优俳为贱业，职是之故，青年妇女观男优演淫戏，已不能堪，何况女优亦现身说法，演其丑态，不知羞耻，而易人入其脑，使其情欲不能自禁，故是等戏决宜禁止。
  　　(五)除富贵功名之俗套。吾侪国人，自生至死，只知己之富贵功名，至于国家之治乱，有用之科学，皆勿知之。此所以人才缺乏，而国家衰弱。若改去《封龙图》、《回龙阁》，《红鸾禧》，《天开榜》、《双官诰》等戏曲，必有益于风俗。
  　　我国戏曲，若能依上五项改良，则演戏决非为游荡无益事也。现今国势危急，内地风气不开，慨时之士，遂创学校。然教人少而功缓。编小说，开报馆，然不能开通不识字人，益亦罕矣。惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。


   　　选自《新小说》
  

风清朗

一开始是想给戏曲赋予更多的教化功能，戏曲救国，后来估计是觉得没法施行，所以新文化运动的旗手们纷纷开始鄙视戏曲，不过这些人除了鲁迅之外，几乎都是爱戏的，私下爱戏看戏，公开场合鄙视戏曲，提倡西方“新剧”。其实也是为了自己的利益和目标，为了一个目标，可以忽略掉一些对自己不利的证据。

已歌

风清朗 发表于 2012-8-29 09:56

                               
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一开始是想给戏曲赋予更多的教化功能，戏曲救国，后来估计是觉得没法施行，所以新文化运动的旗手们纷纷开始 ...

想当然耳的话，姑妄言之姑妄听之，没有实证的东西。。那五法，除了一，都挺二。。
然而这番倡导应该还是挺有影响力的，像陈去病甚提倡“苟有大侠，独能慨然舍其身为社会用，不惜垢圬以善为组织名班……”昨天看越剧溯源，二三十年代（大差不差是这个概念吧。。）浙江组建科班蔚然成风，一些社会上颇有身份地位的人对家乡剧团也相当支持，学戏演戏已经普遍不被认为是微贱行业（印象中十姐妹那代，学戏初受到的阻力大多源于祖母姥姥童养媳一级的人物，见识稍广的当家人都没怎么样。。。），不知道与此是否有关。